TEATRO: HOY SE ESTRENA DIOS PERRO

Víctimas de un amor prohibido

Con Carolina Fal y Luis Machín en los roles principales, la obra de Ignacio Apolo, basada en Lástima que sea una puta, de John Ford, trata el tema del incesto. Se verá en el C.C. Recoleta



Pablo Schanton. DE LA REDACCION DE CLARIN.




Traigan un abrigo para Carolina Fal!" El ensayo terminó y la directora repite el pedido mientras la sala sigue en penumbras. Es la hora cero de la primera noche mas fría del año y ahí yace la actriz a un costado del escenario. Despeinada, desnuda. Todo el cuerpo cubierto de sangre falsa, el pelo adentro del agua (una gran maceta-pecera de plantas acuáticas que hace de lago citando la muerte de Ofelia en Hamlet). La actriz acaba de abandonar el cuerpo muerto de su personaje y, claro, como está viva, tiene frío. Y tirita. Es que la sala Villa Villa del centro cultural Recoleta es tan grande... Pero resulta irreconocible: del cuadrilátero y pista de baile listos para que De La Guarda despliegue sus acrobacias tribales no queda más que un techo altísimo. Gradas y butacas para público (300 localidades) son también parte de la apuesta de Dios Perro, esta obra donde la Fal (sí, la reptil Martina de Resistiré) va desnudándose en cuerpo y alma.

Durante la representación (casi dos horas intensivas sin corte alguno), parece una bailarina clásica de Degas, pero perversamente retocada por Francis Bacon. El protagonista masculino, un excepcional Luis Machín (sí, el Belucci de Son amores), no le va en zaga. Le toca autoflagelarse, enamorarse a muerte de su hermana y dar discursos sobre el genoma humano. Ahora ahí yace ella bajo un cordero sacrificado que pendula colgado del techo. Se oye cómo la sangre del animal va llenando una palangana mientras dos hombres se retan a duelo y un testigo muere. Lo que se dice una tragedia. Justamente Dios Perro es una adaptación del clásico isabelino Lástima que sea una puta (John Ford, Inglaterra, 1633), el cual alguna vez fue una fija del "cine arte italiano de los 70" bajo el título Adiós, hermano cruel (1971). En su momento, la película protagonizada por la etérea lubricidad de Charlotte Rampling fue censurada en la Argentina por contener una escena de caballos en trance de cópula. La directora, Alejandra Ciurlanti, recuerda del filme al actor Fabio Testi y unas caminatas larguísimas por la playa, pero advierte que su puesta —a estrenarse hoy y con funciones de miércoles a domingo— no tiene nada que ver: "No me interesa explotar el erotismo perverso, sino el amor desmesurado".

"Esta obra surge a partir de temas personales, no es una obra por encargo y la producción es independiente. Son dos temas centrales para mí, que soy mujer y fui psicoanalista: el amor y la familia", cuenta. "No quiero editorial ni bajada de línea. Es una historia apasionante de amor que, al ser salvaje y desviada, nos lleva al tabú cultural más importante que es el incesto. A diferencia de otras posturas teatrales, que quiere que el espectador tome distancia, yo amo al público, yo quiero suspender la incredulidad del espectador con la entrega sentimental del actor. En Dios Perro, los actores están siempre al borde del máximo de su emocionalidad. Mi propuesta es: 'compartamos cuestiones de inteligencia caliente: sangre, sudor, miseria'. Pero aunque la puesta no sea preciosista, tampoco quise caer en esa línea Vení que te mojo, vení que te pincho o el estilo Teatro de la Crueldad."

La idea de esta adaptación nació hace dos años, mientras Ciurlanti (también directora de actores en televisión) dirigía a Machín y a Fal en una versión de Casa de muñecas (Ibsen) en el San Martín a cargo del dramaturgo y novelista Ignacio Apolo. Este autor de 34 años —como referencia, sus recomendables obras se pueden leer en http://www.autores.org.ar/Iapolo/Obras/obras.htm — fue el primer argentino en animarse a reescribir Lástima que sea una puta. Aquí el conflicto se desata cuando Anabella queda embarazada de su hermano Giovanni y elige casarse con un pretendiente de nombre Soranzo (Pablo Cedrón) para proteger su descendencia. Pero el desastre llega cuando el nombre del verdadero padre toma estado público y todos —Soranzo, su amiga Silvina (Dolores Fonzi), el sacerdote Vicente (Rafael Ferro, el "Ferchu" de Resistiré) y su padre (José Luis Di Zeo)— se ponen en su contra. Para su adaptación, Apolo recurrió a lo que llama "las coordenadas de grandes relatos como son la ciencia genética, la antropología, el psicoanálisis y la antropología" como contraste al discurso religioso del original.

Poco antes de otro ensayo, él mismo explica por qué elegir una obra inglesa del 1600 sobre el incesto fraternal en esta Argentina 2003. "Escribía esta obra en diciembre de 2001", recuerda. "Escuchaba ruido de lata y pensé que se me había roto el aire acondicionado. Pero cuando salí al balcón vi el cacerolazo y ahí fui yo también. En medio de esa implosión de la familia argentina, preferí no entrar en una restricción temática y seguí escribiendo una obra atemporal, mítica, que va derecho al núcleo prohibido de la cultura occidental. El parricidio se usa como metáfora: matar al padre es metafóricamente hacerse cargo del propio destino. En cambio, no hay mito positivo sobre el incesto: hay prohibición. Me baso en una historia que tiene más de 300 años, pero como género humano tenemos más. Y no creo que porque seamos argentinos, no seamos humanos".

La obsesión actual de la televisión es el reality show y en el cine, el realismo. ¿Cuál sería entonces el lugar del teatro?

Yo me siento proponiendo lo que el teatro tiene derecho a ser, no lo que debe ser. El teatro no puede ocultar su hecho real, entonces puede dignarse a crear sobre eso otro tipo de signos. La televisión es artificio explícito: es un aparato; el cine, también: es una pantalla plana. Pero el teatro son personas de carne y hueso en vivo, arriba y abajo del escenario. Tiene una cosa ritual que lo aleja de los fenómenos mediáticos y masivos. Cuando la gente lleva el cuerpo a la sala es una movilización y eso es profundamente político. El reality, en cambio, inmoviliza. La participación de llevar el cuerpo al teatro es un acontecimiento de lo público, una actividad que nos compete a todos.